История
В начале II в. н.э. морским путем из Индии вглубь страны стали проникать проповедники санскритской ветви буддизма Махаяны. Наряду с господствующим в то время брахманизмом, буддизм стал основной формой религии в Южном Вьетнаме. Проповедники установили каменные стелы с надписями религиозного содержания на санскрите.
Северный Вьетнам в то время входил в состав китайской империи. Высшие слои общества – китайские чиновники и служившие им вьетнамцы – были приверженцами конфуцианской доктрины. Низшие слои общества – мелкие торговцы и крестьяне -верили в могущество Повелителя неба, в чьей власти было добро и зло; в существование духов, управляющими природными стихиями: водой, огнем, ветром, горами, громом и молниями, а также духов риса, растений и деревьев. В конце II в., вместе с китайскими чиновниками и духовенством, во Вьетнаме появляются первые даосские проповедники, учение которые получило большое распространение среди народных масс. В конце VI в. н.э. на территории Северного Вьетнама, носившего в то время название Зиаотяу, появляются первые ветви буддизма Тхиен (кит. – чань, яп. – дзен). Первым проповедником учения Тхиен считался Тинидалыути, прошедший школу у третьего китайского патриарха Сэн Цаня. В 580 г. он прибыл во Вьетнам и поселился в провинции Хадонг. Последователи Тхиен делятся на два направления: тинидалыучи и вонгонтхонг. Во Вьетнаме формируются религиозные институты монашеских братств. Вместе с религиозно-философскими учениями во Вьетнам проникают психофизические методы совершенствования тела, сознания и духа, впитавшие все лучшее из древнейших культур Индии, Китая, и развившиеся в самобытные, национальные, оздоровительные системы Зыонгшинь и Кхиконг.
После освобождения от китайского ига в 939 г. и формирования суверенного государства Дайковьет в 968 г., большое внимание со стороны правителей начинает уделяться конкурсным экзаменам для получения ученой степени и подбора высокообразованных людей для государственной службы. Первые в истории Вьетнама конкурсные экзамены состоялись в 1075 г. во время правления Ли Нян Тонга (1072-1128 гг.). Это были так называемые большие экзамены, включавшие следующие предметы: религиозные обряды, музыку, искусство владения оружием, верховую езду, литературу, каллиграфию и гадание. Экзамены проходили в императорском дворце, экзаменатором был сам монарх. Начиная с 1232 г., при династии Чан начинают проводиться экзамены на соискание высшей ученой степени – тиенши. Военная подготовка и сдача экзаменов становиться обязательной для всех чиновников. С 1247 г. на экзаменах стали выбирать трех лауреатов: чангнгуен – занявший первое место, бангнян – второе, и тхамхоа – третье.
В период правления императора Ли Тхань Тонга (1460-1497 гг.) при дворе, благодаря индусскому монаху, чье имя забылось в веках, создается универсальная система воинской подготовки и философии Тхао Дыонга, получившее название "Императорского стиля". В этом стиле существовала классификация мастерства и строго регламентированная, последовательная система подготовки воинов. Всего было шестнадцать ступеней подготовки. На основе данных ступеней можно было классифицировать любой вид боевых искусств. Согласно разработанной методике, проводилась подготовка телохранителей императорской семьи, а более упрощенный вариант использовался для подготовки солдат з армии. Такова история появления философии последователей учения Тхао Дыонга и возникновения школы Вьет Во Дао "Тхиен Дыонг".
К этому моменту в боевых искусствах начинают использовать основные традиционные, философские понятия: полярность окружающего мира – Ам и Зыонг (кит. Инь-Ян), понятие пяти первоэлементов – Нгу Хань (кит. У-Син), восьми триграмм – Бат Куай До (кит. Багуа), используемых в китайской философии; понятие трех гун, Дхараны (концентрации), дхьяны (медитации), йоги ("метода"), используемых в индийской философии.
